86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。

3030.“倘若那女人不肯跟我到此地来”表示属世人怀疑那情感是否可以分离。这从“女人”和“跟”或“跟我到此地”的含义清楚可知：“女人”是指真理，在此是指来自主的属世人的真理，这真理要与理性的神性良善结合；由于一切结合都通过情感实现，如前所述(3024节),所以“女人”表示对这真理的情感。“跟”或“跟我到此地”是指与属世人分离，并与理性人结合，因为“地”在此和前面(3026节)一样，是指属于理性的爱之良善。从经上说“倘若她不肯”可以看出，怀疑是存在的。
从前面的讨论清楚看出，这些话和接下来直到24:8及之后的那些话包含什么。为更好地理解这些事，我们可以多说几句。真正的理性从良善存在，从真理显现。良善沿着一条内在途径流入，但真理沿着一条外在途径流入。良善以这种方式在理性中与真理结合，并使得理性成为理性。除非良善在那里与真理结合，否则理性不是理性，尽管它由于人的推理能力而看似理性(1944节)。这就是理性在人里面形成的通常途径。
主和其他人一样出生，并且愿意和其他人一样接受教导，所以也愿意以同样的方式使祂的理性变成神性；换句话说，通过从神性经由内在途径而来的流注使理性中的良善变成神性，通过经由外在途径而来的流注使理性中的真理变成神性。因此，理性在良善方面被如此形成：它处于预备接受真理的状态。这种形成由本章开头的那句话来表示，即：“亚伯拉罕已经老迈，到了日子；耶和华在一切事上都赐福给他”，这句话表示当达到这种状态，即主的人身或人性要变成神性，一切事物都被主按神性秩序重新排列时(参看3016，3017节)。接下来要考虑的是，真理要与理性的良善结合；并且如前所述，这种结合以通常的方式，也就是通过从属世人中被召唤出来的记忆知识或事实和认知，或说世俗和宗教知识来实现。
经由内在途径形成的理性的良善本身就是土地本身，而真理则是将要播种在这土地里的种子。真正的理性从不以其它任何方式出生。为了理性能以同样的方式在主里面形成，并凭祂自己的能力变成神性，主来到世间，愿意像其他人那样出生。否则，祂根本不用出生就能披上一个人身，正如古时祂向人们显现时经常所行的那样。
这些就是本章所包含的事，即：真理如何从属世人中被召唤出来，要与理性的良善结合；由于那里的良善是神性，所以那里的真理也要变成神性。对世人，尤其对一个不知道理性心智是不同于属世心智的某种事物，因而不知道理性是通过知识或认知逐渐形成的世人来说，这一切是极其模糊的，以致他理解不了。但对那些对理性人和属世人有所了解，并拥有某种光照的人来说，这些观念是很容易理解的。天使则如同在大白天那样清楚地看到它们。
为获得对它们的某种概念，可参看前面的讨论和论证，即：真理方面的理性，或理性中的真理是通过进入记忆知识和认知，或说进入世俗和宗教知识的流注形成的(1495, 1563, 1900, 1964节)；它不是从这两种知识，即世俗和宗教知识，或知识和认知出生的，而是从对它们的情感出生的(1895, 1900节)；这两种知识只是良善的器皿(1469, 1496节)；空洞的记忆知识或事实必须被摧毁(1489, 1492, 1499, 1500节)；在理性中，对良善的情感如同对真理的情感里面的灵魂(2072节)；什么是对理性真理的情感，什么是对纯记忆的真理或事实真理的情感(2503节)；外在人通过知识或认知与内在人结合，也就是说，当知识或认知被植入爱与仁的属天事物时，理性人便与属世人结合(1450, 1451, 1453, 1616节)。

4494.创世记34:25-29.到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿着剑，不动声色地来到城中，把一切男丁都杀了。又用剑刃杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城。夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。
“到第三天”表甚至持续到结束。“众人正在疼痛的时候”表恶欲。“雅各的两个儿子，就是西缅和利未”表信与爱。“底拿的哥哥”表那教会的真理与良善。“各拿着剑”表虚假与邪恶。“不动声色地来到城中，把一切男丁都杀了”表他们灭绝了古人当中教会的教义真理。“又用剑刃杀了哈抹和他儿子.示剑”表这个教会本身。“把底拿从示剑家里带出来就走了”表他们夺走了对真理的情感。“雅各的儿子们就来到被杀的人那里，掳掠那城”表他的所有后代都毁灭了这教义。“因为他们的妹子受了玷污”表他们违背信之真理。“夺了他们的羊群、牛群”表他们摧毁理性和属世的良善。“和驴”表源于这些的真理。“并城里田间所有的”表这个教会的一切真理与良善。“又把他们一切货财”表他们为自己所获得的一切事实知识。“孩子”表一切纯真。“妇女”表仁爱。“都掳掠去了”表他们夺取并败坏它们。“并各房中所有的”表这个教会的一切事物。